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我们当代密宗要上承不空、惠果

时间:2018-09-12 08:03来源:环保食裳 作者:天涯明月 点击:
2017-07-24 编者按:恩师于2011年完成此文,今后一直没有作公然公告。也许是如师所言归纳未臻周全,也许是未及公告之机缘。今恩师已迁化,未能再叩问奥旨。唐密东密之分别,企望于师遗文中觅一烛之光,特公告此文,望与众师兄联合思量。 唐密佛学部 当代唐密与
2017-07-24

编者按:恩师于2011年完成此文,今后一直没有作公然公告。也许是如师所言归纳未臻周全,也许是未及公告之机缘。今恩师已迁化,未能再叩问奥旨。唐密东密之分别,企望于师遗文中觅一烛之光,特公告此文,望与众师兄联合思量。

唐密佛学部

当代唐密与日本东密在本色和法门上的区别

唐普式著

唐密宗(简称唐密)体系是我国保守文明,曾使唐朝中国庖代印度成为亚洲密教文明的重点,传到朝鲜、日本、西北亚。由于2-3世纪之间,印度闻名Nagarjunmy oh my者,为释迦佛“教外别传”(禅宗)第十四代传承祖师;初建议“中观法门”译名龙树菩萨,后入密乘,译名龙猛菩萨;世称其为“千部论主”,并为我国佛教八宗之祖,传出两部大法,一称《金刚顶瑜伽大教王经》(简称《金刚顶经》),一称《摩诃毘卢遮那成佛神变加持经》(简称《大日经》),皆为大日如来亲口所说的成佛典范。龙猛菩萨自己又写了《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》(简称《菩提心论》),是为密教最根本的典范。为别于释迦佛住世时大作的带有真言的典范,将大日如来亲口所说的经,看着香港经典av三级观看。称为“正纯密教”,其它的称为“杂部密教”。诚如陕西新华社一连五次通电赞叹唐密所言:“唐朝开元年间(716-719年)开元三大士(善恐惧、金刚智、不空)将印度正纯密教传入中国,后经惠果触类旁通与中国保守文明相联结,创办了与印度密教有别的、具有中国特色的‘唐密体系’。‘唐密’是中国密教兴盛的最高阶段,并由惠果的弟子撒布到国外。2018三级网站免费观看。”(见1995年1月9日《公民日报》国外版)这样对唐密的评价,不但阐述唐密宗是我国紧急的保守文明;也阐述唐密的世界性意义。朝鲜、日本的密教都是我国唐密的分支,优裕饱满反映唐密强健的世界性。而国际唐密经过在唐朝极盛时期又培育扶助了日本东密四代传人和台密六代传承人。而至五代时,因经史上几次灭佛行动,又因战乱屡次,生灵涂炭,唐密凋射了,只四川惟存一支能庇护至元朝。


“唐密体系”的特色:

“唐密体系”的特色是很明显而雄厚的。

(1)以六大(地、水、火、风、空、识)缘起,解决“众生起源,以及世界原因”题目。唐密以地、水、火、风、空、识六大为法界本有的体性:在线三级经典网站。因地大而有坚性,始有实体;因水大而有润性,始有兴盛;因火大而有炎性,始能辉煌之;因风大而有动性,从而有转输与相应变化之迹;因空大而有无碍性,同类六大,自他无碍,异类六大,亦自他无碍,六大中任何一大,皆具足其他五大,六大自性彼此消长,听听免费一级特黄大片欧美。从而法界千变万化;因识大而有灵知性,五大依真如而分,识大乃依本觉而生,乃识别万法之根据。不起识大,则惺惺寂寂中,听说密宗。一切皆归之大空,无边种性,恒自若如,三级 经典在线视频。而汇归大空本体,一法不立;由识大分位觉照和了别,乃成林林总总之世界。原真如法界中任何种子,在性海中本性犹明,不失喧闹之境;惟遇事住著,顿起无明,六大之身突变为众生之身泛起于世,对比一下我们当代密宗要上承不空、惠果。此即众生缘起之要领也。六大缘起,完全解决了世界成因及众生缘起题目。

(2)有金刚界和胎藏界两部曼荼罗,阐述整个法界的总体相,其中体例性细密。大日如来自居中台,放射自己所含法界功德(功用)四智,而成四方佛。每佛分出四菩萨和十六供养菩萨,相比看uu直播app官方下载。表示“识大”(心灵魂魄),不妨调动其他五大(地、水、火、风、空)精神性的作用。这就成为智法身。另一方面;为要超度众生,大日如来居中,分出八方八奥秘印。以识大与其他五大同时兴盛,以了解精神的性理,反映超度众生的规律,又分出十二大院,以度众生,所以称为理法身。其中体例大白,为唐密所特有。

(3)金胎两部曼荼罗,包括了整个法界的佛、菩萨、以及天、人、修罗、畜牲、饿鬼、天堂、六道的一切,因而唐密包括一切佛法。其中佛有三级,“自性法身佛”、“受用法身佛”、“应化法身佛”。假若所度对象特强不受化度,菩萨则增强其自性超度力,以冲击而降伏之,恋夜秀场美国路线uc。是谓“明王”。所以唐密包括一切佛法,称做“普门大法”。假若只学得一个佛或菩萨的法,叫做“一门之尊法”。唐密就是根据上述法理,鉴识佛教中各宗派的身分和孝敬。

(4)唐密建议解行并进,实际和试验的同等性。唐密是以法流灌顶法使佛菩萨所放射的法流,咸集灌退学者身中,av三级在线观看下载。成为佛菩萨的种子;再以身、口、意、三密加持之,比方灌溉,种子得沃天天增进,所以法效是很明显的。唐密自古至今都要遵守“解行并进、显密融会”的规则办事的。唐密以“行”持为主、以“经”解扶助,并以印证行果。“解”必需有试验印证其无误性,对比一下av网站的免费观看。污视频免费观看在线av。所以各尊都有其相应的仪轨(修行的门径和步骤)。而佛教中各宗的主意是有深浅的,所以修证的效果相应亦有分别。有如人间小学、中学、大学、研究院及各级,上一级必了知下一级的形式,而下一级必不能理解上一级的学问。唐密是中国密教兴盛的最高阶段,因而不妨涵盖其他宗派,既可取其所长,并可补充其不敷,显密融会,其实av三级在线观看下载。对各宗派都有所长的。

“唐密体系”是我国特有的保守文明,曾使唐朝庖代印度成为亚洲密教文明的重点,我们当代密宗要上承不空、惠果。传到朝鲜、日本、西北亚,当印度正纯密教传到中国后,正纯密教的普门大法在印度却失传了。

唐密的回传和当代唐密复兴:

王弘愿,字师愈,号圆五,广东潮州人。生于公元1876年农历7月18日。从前丧父,看着我们。家境困苦。然好读书,自力研讨。对文史哲理无不涉猎。其日文造诣颇深,中年尤好佛学。曾在潮州中学执教八年,民国初年任该校校长。后获日本东密传法院流丰山系管长、大僧正权田雷斧大阿阇梨所著《密教提纲》,甚为嗜好,乃译为中文行世。由是中国人得知日本密宗和雷斧其人,赴日求法者日多,江浙有大勇、持松、显荫诸和尚。沪上有程宅安居士,香港有黎乙珍居士,皆为其时之俊彦。雷斧由是察知中华密教有重兴之机,并以为与王弘愿居士奇特师资道合。gb live破解。乃于1924年5月27日以研究密教表面,率其徒小林正盛等人来华。是年6月至潮州。即在潮州开元禅寺设坛为王弘愿居士灌顶,讲授金刚界胎藏界两部大法。沙门数人亦得乘机到场。对此特殊盛举,不但为国际佛教界所颂扬,亦为日本古义、新义诸派所随喜和支持。或赠予秘典,或贻以法具。密教宗风由是于中国大振。雷斧阿阇梨回国后,复请得日本政府于庚子赔款中拨千金为王弘愿居士赴日学密之资。1926年夏,王弘愿居士五十岁,在日本得到传法灌顶,密号遍照金刚(即大日如来)。我不知道av网站的免费观看。从历代祖师阅历经过,秘传皆得全部传承。位当密宗普门传灯大阿阇梨第四十九代祖。从此,失传数百年之密宗,又在我国复兴了。

王弘愿大阿阇梨(传法众人)自日回国,即在潮州自住处所,学会香港经典av三级观看。设立“震旦密教重兴会”,开坛灌顶传扬密宗。同时创设潮州刻经处,刊行密教紧急典范、秘传宝籍、修持仪轨。又将其所学心得,咸集刊于《密教讲习录》(共刊出三十余册)。此外还有《赞槐堂诗文集》、《圆五居士集》等等。

孙中山老师理解到唐密这个保守文明的辉煌庞大,

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。理解其特殊性和贵重性,所以题匾“阐扬三密”,此匾目前广州市大佛寺内。看其意不但以勉励,而且请求恳求“阐扬”,快捷撒布起来,以为国为民供职。

密宗既在广东复兴,不但学法的人不停增加,传法据点亦在不停增加。当代。除潮州“震旦密教重兴会”外,广州有“解行学社”建立的“解行精舍”。其中设有学佛部、佛学部、佛事部皆有专人担当,并建立灌顶坛、护摩坛、藏经阁、狮子堂、弥勒堂、龙华堂、社园、客堂、宿舍、斋厨等无不完好。汕头有“密教重兴会”,亦有必然领域。此皆王大阿阇梨指点下的组织。另有黎乙珍法师在香港建有居士林传扬密教。2018三级网站免费观看。此外王大阿阇梨还受聘为中山大学哲学讲师,讲授印度哲学、因明学等。还担当修广东通志中的宗教志。

王大阿阇梨为弘法利生孝敬了后半生全部生命。1936年夏传法于冯达庵、汪彦平、王福慧、王学智四大弟子。是年农历12月24日示寂,世寿61岁。

重兴中国唐密宗的第二代、即唐密第五十代传灯大阿阇梨冯达庵(法师),在20世纪30年代早就发现,唐朝密宗东传日本的分支东密、台密已远远偏离了唐密,重形式而轻本色,重义理,而轻性理;又以日本语庖代梵音念诵真言;这就大错。所以早就于1936年提出,我们当代密宗要上承不空、惠果,对比一下2018三级网站免费观看。要以唐密本轨为宗,(见《学密须知》)以收复唐密的素来像貌,而别于目前的东密、台密。

唐密与东密区别及分离:

在唐朝,日素来华进修唐密的人先后一共八家。那时,日本将唐密照原版本移植从前,在日本传承久了,受日本民族性的影响,造成东密与台密,但已爆发过错。尤其第二次世界大战后,日本密教只徒具形式,与原来相比已改头换面,道果很差。唐密的第五十代传灯大阿阇梨冯达庵法师,即当代唐密第二代宗师,早就以为东密已背叛唐密,必需加以变革,收复“唐密”体系的真像貌。所以他说:“当代唐密,法统和法门与修法必需以唐密本轨为宗;上承唐密的不空、惠果祖师”。“中国人的密教是唐密”。“当代唐密”与日本“东密”形式上有明显的分别,污视频免费观看在线av。概括如下:

(一)生活上差异:

日本东密:

1.和尚娶妻;2.和尚食荤;3.佛寺家产私有,子孙相承

当代唐密:

1.和尚戒女色,居士戒邪淫;2.和尚居士皆素食;3.道场支出归私有。

(二)修法上差异:

日本东密:

1.东密着重形式;2.只讲义理,不讲性理;3.义理越丰,认识越强;

4.依轨持念,企求渐悟;5.不讲肉身显性,不易入道。

5.当代唐密:

1.当代唐密“解行并进”;2.重讲性理,亦讲义理;3.以相显性,污视频免费观看在线av。铲除识量;

4.直指性体,属于性宗、顿教;5.以肉身显性法,迅入无生。

(三)真言声响上的毛病:

日本东密念诵真言,杨思梅敏金瓶完整国语。因受日本语的影响,偏离原来的音很远,日本没有罗马注音va音,都将va诵成ba。又没有震舌音……等,所以日自己念的真言,和他们自己所编的悉昙梵文之音,常常不同,咒语读音不准,与正纯密教法流加持力不合,其功效就很差。当代唐密所持真言全依悉昙梵音,所以效果明显。

(四)在抗日交兵及二次世界大战中日本东密台密都参与交兵,支持日本军国主义到我国杀人放火,犯了密宗四波罗夷戒中的“破坏无情罪”,教内处罚同等砍头。自此东密已同死灭,已无宗教作用了。而唐密正在当代收复振起。

在抗日交兵中,1938年广州陷落,1939年日本军人藤井任会长的“伪日华佛教协会”组成。该会是为日本侵华和统治陷落区供职的组织。地点在广州市六榕寺。你看恋夜秀场美国路线uc。该会成立后并派人到各地策动佛教徒回广州栖身,到场该会,而回离开场该会的有560余人,你看6080yy理论三级在线看。(见《广州市志》、《宗教志》佛教363页)。也曾屡次派人到惠州聘请冯法师回广州,而冯法师以国度民族大义为重,并且誓不为日本所哄骗,和日本东密分清界限,终反面日人和解,不回广州。污视频免费观看在线av。

1944年日本侵略军在升平洋败象已呈,乃加派日本僧侣到我国陷落区,鼓吹大东亚主义,贪图减弱中国公民的抵御。其时派在潮州、汕头的是日本护国寺东密头领“佐佐木教纯”,自称是复兴中国密教的第二代祖(第一代指雷斧)。恋夜秀场美国路线uc。冯达庵法师在广东惠州老家,知道此过后,即提出:mediacodec视频。“中国人的密教是唐密,仍然建立起来”,在授徒的法本上,正式写上“唐密”名号,又以“唐密”表面,还击日本东密的侵略,写信通告住在汕头行街1号的王弘愿女儿王惠兰;及王弘愿侍者林念一,叫他们要以“唐密”表面,开导密教信徒,不要上日自己的当,要戳穿日自己侵略的野心。至此“当代唐密”已正式公然表示和日本侵略者东密划清界限,从此不再和日自己有所往来。同时也表示“当代唐密”是中国人的密教,是独立自主、自办的宗教。

从上原料可知:“当代唐密”已完全收复“唐密”体系,与东密已是明显不同的教派。冯达庵大阿阇梨的著作不少,其形式自成体例,无一是采用东密的,当代唐密万万不是东密,而是我国保守文明,早已和东密划清界限。


—《当代唐密与日本东密在本色和法门上的区别》完—

恭敬顶礼唐密第五十一代普门传灯大阿阇梨唐普式

 

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